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“八识”是根据认识主体的八种功能而划分出的八类识体(属于精神现象)，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。“八识学说”是法相宗承袭印度瑜伽行派的理论，用以论证“唯识无境”的中心教理。所谓“唯识无境”，指世界万有均为内心(识)所变现，在心识之外没有独立的客观实在，整个世界是心的产物。 “八识”分为三类，叫“三能变”，即三类能够产生(变现)一切现象的识体。法相宗对三类识的性质...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121955000.html
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法相宗的人间修行法 下面把唯识宗的修持方法，修持应具备的态度，约略说明如下。 一、善摄四力 我们如果想悟入唯识的境界，以了解山河大地，乃至宇宙万有，皆由吾人的心识所变现的真理，应该具备四种力： 因力：凡事必有其因，有如是因才能产生如是果。欲趣入唯识的果位，先要培养修观唯识的因力，以大乘的教法来说，要多闻熏习，就是要常常听闻佛法，种下好的因缘种子。 善友力：所谓善友力，就是要有善知识的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16540561662.html
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玄奘和弟子窥基是法相宗(唯识宗)的创立者，因他们曾常住长安大慈恩寺，此宗也被称为“慈恩宗”。 玄奘(600"一664．事迹见前)在唐贞观元年(627)赴印求法，贞观十九年(645)返回长安，带回大...《法华经玄赞》、《大乘法苑义林章》等。弟子有慧沼、智通、智达等。其中智通、智达把法相宗传人日本。 玄奘和窥基的法相宗主要继承印度瑜伽行派的思想，本宗所依据的经典被归纳为“六经十一论”，其中最主要的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122055001.html
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这是法相宗学说体系中的一个中心思想。“三自性”是通过对其认为是错误认识的列举和分析，得出否定外界的客观实在性，肯定识体实在的“唯识无境”结论，引导人们从世俗认识转变到（五台山）佛教的真理认识。这里的“自性”，指不从缘生而独立永恒存在的实体。“三自性”具体是： 第一，“遍计所执自性”，又称“遍计所执性”。由于普遍观察思量(遍计)，产生虚妄分别，认为有“实我”、“实法”等差别认识(所执)。这是指...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423057428.html
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宗在佛学体系属于法相系，天台宗为法性系，两者思想不同，法相宗批评天台宗是不对口，各说各话，没有交集的。但本人发现近代佛教学者以西方治学方法研究印度佛学结果，两宗之诤论应该有其优劣与粗妙之等级。又日本学者...以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（一） 明了 中国最早创宗之天台，因智者大师对全体印度佛学做全部分类与整合，并加以判释其粗妙、优劣，以致唐代以降陆续创宗者之批判，以华严宗与法相宗最为严峻。...
明了
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543867040.html
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真如有两种状态：一个是真如自身，另一个是它的显现， 即生灭的状态。 可见真如不是法相宗所说的“凝然”或“不变”的不随缘，另外亦有“随缘”的一面。只是天台宗更进一步说不管随缘或不随缘在其性具原理中都应...华严宗的法藏法师（六四三—七二二批判。法相宗窥基大师二(六三二—六八二）之（法华玄赞》以及（大乘法苑义林章）等著作依据嘉祥大师的地方很多。其受华严、天台二宗之批判，应该不意外。 参考文献 1、安...
明了
|五明研究|
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无二宗即可窥其全豹。印度部派佛教，一自小乘之大众部进至大乘之空宗；二则由小乘之上座部演为经量部，再至大乘法相唯识之有宗。前者发挥佛说而不拘文字，注重法性之体认，渐偏于说空；后者研讨经教之文而重法相之分析，故趋于说有，由是而主张本体实有，下启阿赖耶之说，更有相不离识之学。显而易见，上座部系统，由一切有部发展而为法相唯识之学，有宗说理之脉络当尽在于此。
佛法东渐，空宗与道家自然虚无之理相契合，而...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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法相宗之窥基(632-682)的学说而建立。一是判教论中的十宗说，一是十重唯识观。前者是参考窥基在《法华玄赞》中所判的八宗说，后者则参考窥基在《大乘法苑义林章》及《般若心经幽赞》所立的五重唯识观。 ...以末归本；5.摄相归性；6.转事成真；7.理事俱融；8.融事相入；9.全事相即；10.帝网无碍。 八宗与十宗的关连性较为明显，可以见得法藏是在自身五教判的纲格下，将在仅止于终教的法相宗教说，加入代表...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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实有。即能回心向大。六根有无之相皆不可得。则五阴究竟空。名为成佛。以离六根别无五阴故。五阴是心色之总相。可名八识。十二处是七识。十八界是六识也。法相宗。建立十八界。谓一切法有。成立有宗。此经大破十八界... 守培法师在《首楞严经妙心疏》中对法相宗的破斥
第一卷 以佛说一切法皆空。彼说一切法皆有故。有相法。是生死的根源。为佛法之大障碍。我佛出世。专为破此。今之佛徒。提倡法相。毁谤楞严。实即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002354269.html
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法性宗 、法相宗、天台宗 、贤首宗 的主要经典分别是什么 释迦世尊住世之时，说法四十九年，皆随众生根机，方便立说，初无所谓宗派。大法东来，我国后世学者，见佛法如汪洋大海，为便利修习计，各择一条道路...九世纪中叶的隋唐时期，是中国佛教极盛时期，在这时期，思想理论有着新的发展，各个宗派先后兴起，呈现百花争艳的景象。 过去中国佛教出现过许多派别，现在流行的主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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